ESTUDIO ESPECIAL SOBRE PÉSAJ

 EXPLICACIÓN ETIMOLÓGICA Y MULTIFASCETICA DE LA PALABRA PÉSAJ 

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INFORMES : 11 7904-8757

I. EL ORIGEN DEL SALTO: ÉXODO 12:11

- HEB: פֶּסַח הוּא לַה' (PÉSAJ HÚ LA-HASHEM).

- TRADUCCIÓN: ES EL SALTO (PÉSAJ) PARA HASHEM.

- ANALÍTICA: EL RECIPIENTE DEBE ESTAR PREPARADO (CEÑIDO, CALZADO Y CON BORDÓN) PARA LA VELOCIDAD DE LA REDENCIÓN. LA LUZ OPERA EN EL SALTO DEL CREADOR SOBRE LA MATERIA.

II. EL MECANISMO DE LA COMPASIÓN Y EL SALTO: ÉXODO 12:13

- HEB: וּפָסַחְתִּי (UFASAJTÍ) — NOTA: LA LETRA "PE" (פ) NO LLEVA DAGUÉSH, POR LO QUE SU SONIDO ES SUAVE "F".

- TRADUCCIÓN: וּפָסַחְתִּי [SE TRADUCE] Y TENDRÉ COMPASIÓN, Y SIMILAR A ESTO: “PERDONANDO ( PASÓAJ פָּסוֹחַ Y RESCATANDO” (ISAÍAS 31:5).

- SEGUNDA DEFINICIÓN DE LA (MEJILTA): SIN EMBARGO, DIGO QUE CADA [EXPRESIÓN DE] PESIJÁ פְּסִיחָה ES UNA EXPRESIÓN DE SALTAR Y BRINCAR.

- ACCIÓN DIVINA: [POR LO TANTO,] וּפָסַחְתִּי UFASAJTÍ [SIGNIFICA QUE] ÉL SALTABA DE LAS CASAS DE LOS ISRAELITAS A LAS CASAS DE LOS EGIPCIOS, PORQUE VIVÍAN UNOS EN MEDIO DE OTROS.

- REFERENCIA: AMBAS OPINIONES SE ENCUENTRAN EN MEJILTA. LA PRIMERA OPINIÓN ES TAMBIÉN LA DE ONKELOS = TRADUCTOR DE LA TORÁ AL IDIOMA ARAMEO.

III. EVIDENCIAS LINGÜÍSTICAS DEL SALTO (PESIJÁ)

1. EN EL PENSAMIENTO (1 REYES 18:21):

   - REFERENCIA : "עַד־מָתַי אַתֶּם פֹּסְחִים עַל־שְׁתֵּי הַסְּעִפִּים"

  

 - TRADUCCIÓN:

 "¿HASTA CUÁNDO SALTARÉIS (VACILARÉIS) VOSOTROS ENTRE DOS PENSAMIENTOS?".

 

   - TRANSLITERACIÓN:

 AD-MATÁI ATÉM POSJÍM AL-SHTÉI HA-SEIFÍM.

   - ANALÍTICA: DE MANERA SIMILAR, “SALTANDO ENTRE (פֹּסְחִים) DOS IDEAS”. LA RECTIFICACIÓN DEL PENSAMIENTO ELIMINA LA VACILACIÓN PARA PERMITIR LA FLUIDEZ DE LA LUZ.

2. EN LA MARCHA (COJOS):

- HEB: פִּסְחִים (PIS-JÍM).

- TRADUCCIÓN: DE MANERA SIMILAR, LOS COJOS (פִּסְחִים) CAMINAN COMO SI SALTARAN.

- ANALÍTICA:

 

DEMOSTRACIÓN DE QUE LA PESIJÁ ES UN MOVIMIENTO DE ELEVACIÓN SOBRE EL PLANO FÍSICO.

3. EN EL RESCATE VITAL (ISAÍAS 31:5):

- HEB: פָּסוֹחַ וְהִמְלִיט 

(PASÓAJ VE-HIMLÍT).

- TRADUCCIÓN: DE MANERA SIMILAR, פָּסוֹחַ וְהִמְלִיט SIGNIFICA: SALTAR SOBRE ÉL Y RESCATARLO.

- ANALÍTICA: EL SALTO DIVINO ES LA ACCIÓN MECÁNICA QUE EXTRAE AL SIERVO DE LAS CONSTRICCIONES PARA LLEVARLO A LA AMPLITUD.

IV. EL CUIDADO DEL RECIPIENTE: ÉXODO 12:17 (EL CÓDIGO MATZÓT/MITZVÓT)

- REFERENCIA : "וּשְׁמַרְתֶּם אֶת־הַמַּצּוֹת כִּי בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה הוֹצֵאתִי אֶת־צִבְאוֹתֵיכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם"

- TRADUCCIÓN: "Y GUARDARÉIS LOS PANES SIN LEVADURA (MATZÓT), PORQUE EN ESTE MISMO DÍA SAQUÉ VUESTROS EJÉRCITOS DE LA TIERRA DE EGIPTO".

- TRANSLITERACIÓN:

USH-MARTÉM ET-HAMATZÓT KI BE-ÉTZEM HAIÓM HAZÉ HOTZÉTI ET-TZIV-OTÉIJEM ME-ÉRETZ MITZRÁIM.

- ANALÍTICA: LAS LETRAS DE MATZÓT (הַמַּצּוֹת) SON LAS MISMAS DE MITZVÓT (PRECEPTOS). ASÍ COMO SE DEBE CUIDAR LA MASA PARA QUE NO SE FERMENTE , SE DEBE CUIDAR EL CUMPLIMIENTO DE LOS PRECEPTOS CON HIPAZÓN (DILIGENCIA), SIN DEJAR QUE SE "ENFRÍEN" O SE CORROMPAN POR LA DEMORA.

V. CONCLUSIÓN: EL SALTO HACIA LA LIBERTAD

EL SALTO EN LA MIXTURA RESCATA LA IDENTIDAD Y LA INTEGRIDAD DEL DISEÑO. LA RESPUESTA ES LA CURA. LA PESIJÁ ES EL MECANISMO DE LIBERACIÓN QUE PERMITE SALIR DE CUALQUIER ESTRECHEZ MEDIANTE EL SALTO DIVINO HACIA LA LIBERTAD TOTAL.

TODO ESTÁ LA VOLUNTAD DIVINA SOBRE SU DISEÑO.

PÉSAJ KASHER VE SAMEAJ ! SHALÓM AL ISRAEL AMÉN VE AMÉN.

# DIJO EL PROFETA ELÍAS “ ¿ HASTA CUANDO VACILARÉIS ENTRE DOS IDEAS ?. SI ES SEÑOR ES DIOS SEGUIDLO ; SI BAAL ES DIOS SEGUIDLO TAMBIÉN ” VACILAR ENTRE DOS IDEAS ES LO QUE SE LLAMA POSJÍM EN HEBREO , NO HAY DOS DIOSES HAY UNO SOLO ES HASHEM , ES EL ETERNO NADIE MÁS. QUE SE TERMINE LA GUERRA EN ISRAEL , MEDIO ORIENTE Y EL MUNDO ENTERO. QUE TENGAMOS EL MÉRITO DE RECIBIR A ELIAHU HA NAVÍ ELIAS EL PROFETA PRONTO MUY PRONTO QUIÉN VENDRÁ ENTRE OTRAS COSAS A REAFIRMAR LA FE UNIVERSAL EN UN SOLO DIOS HACEDOR DE LOS CIELOS Y DE LA TIERRA.

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