LOS MISTERIOS QUE EL REY DAVID HIZO DESCENDER DEL CIELO

 

Un estudio sobre Jagigá 12b y Tehilim 148:8

Hay un versículo en Tehilim ( Salmos ) que parece parte de un poema sobre la naturaleza:

"Ash, barad, sheleg vekitor, rúaj seará osá devaró"

"Fuego y granizo, nieve y vapor, viento de tormenta que cumple Su palabra" - Tehilim 148:8

Rashi se detiene ahí y trae una explicación que cambia todo. Dice así ; 

“ Rúaj seará, el viento de tormenta que cumple Su palabra y Su misión ”. 

Nuestros Sabios dijeron que estas cosas estaban originalmente ocultas en el cielo, y vino David y las hizo descender a la Tierra, porque son una especie de castigo, y no es apropiado que estén ocultas en la morada del Santo, Bendito sea Él.

¿Qué quiere decir esto?

Estas fuerzas, el fuego del castigo, el granizo, la tormenta, no fueron creadas para estar guardadas arriba. En el palacio del Rey, en el Cielo, no puede haber un depósito de instrumentos de castigo. Todo arriba tiene que ser Misericordia.

Vino David, el rey de Israel, con su libro de Tehilim, y les dio un lugar aquí abajo. Al cantarles y al incluirlas en el Halel, en la alabanza a Dios, las transformó. Ya no son castigos ocultos. Ahora son mensajeros. Son shilujim que cumplen la palabra de Dios en este mundo, con medida exacta. Por eso el versículo dice que el viento de tormenta “ hace Su palabra ”. No es un viento ciego, es un enviado que cumple una orden precisa.

Y esta idea es la base de una Guemará completa en Jagigá 12b.

La Guemará trae a Rabi Yosei que dice: Ay de las criaturas que ven y no saben lo que ven, que están paradas y no saben sobre qué están paradas.

Y empieza a preguntar:

¿Sobre qué se sostiene la tierra? Sobre pilares, como dice: El que sacude la tierra de su lugar y sus pilares tiemblan - Iyov ( Job ) 9:6.

¿Y los pilares sobre qué? Sobre el agua, como dice: Aquel que extendió la tierra sobre las aguas - Tehilim ( Salmos ) 136:6.

¿Y las aguas sobre qué? Sobre las montañas, como dice: Las aguas estaban sobre las montañas - ( Salmos ) Tehilim 104:6.

¿Y las montañas sobre qué? Sobre el viento, como dice: Porque Él es el que forma las montañas y crea el viento - Amós 4:13.

¿Y el viento sobre qué? Sobre la tormenta, como dice: Viento tempestuoso que cumple Su palabra - Tehilim 148:8.

¿Y la tormenta sobre qué? Sobre el brazo del Santo, bendito sea Él, como dice: Y debajo están los brazos eternos - Devarim ( Deuteronomio ) 33:27. Esto demuestra que el mundo entero descansa sobre los brazos del Santo, bendito sea Él.

Entendamos el recorrido. Rabi Yosei te hace ir de lo más sólido que conoces, la tierra, hacia lo más invisible. Terminas descubriendo que lo que parece más firme está colgando de algo que no se ve. Toda la realidad, al final, pende del brazo de Dios.

Y por eso se entiende lo de David. Si la tormenta es el último escalón antes del brazo de Dios, no puede quedarse guardada arriba como algo feo. David la tuvo que bajar y darle una misión aquí, para que también ella alabe a Dios cuando cumple Su palabra.

La Guemará sigue con una discusión:

Los Sabios dicen: La Tierra está sobre doce pilares, como está escrito: Fijó los límites de los pueblos según el número de los hijos de Israel - Devarim ( Deuteronomio ) 32:8. El mundo se sostiene sobre doce pilares que corresponden a las doce tribus de Israel.

Y hay quienes dicen: Está sobre siete pilares, como está escrito: La sabiduría edificó su casa, labró sus siete pilares - Mishlei ( Proverbios ) 9:1. Son los siete pilares sobre los que se construyó el mundo, los siete días de la creación y los siete justos que lo sostienen.

Al final, las dos opiniones dicen lo mismo de otra forma. El mundo no se sostiene por geología. Se sostiene por mérito, por Israel y por la sabiduría de la Torá.

Esa es la enseñanza final: lo que vos pisas, lo que crees seguro, depende del cielo. Y lo que parece destructor, la tormenta, cuando cumple la palabra de Dios con exactitud, también se convierte en parte de la alabanza.

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