ESTUDIO DE TORÁ DIARIO

 *PARASHÁ VAIESHEV: "SE ASENTÓ"*

*LA PELIGROSIDAD DEL DISCURSO DEL MAL PUEDE DAR VUELTA LAS COSAS*

LA PARASHÁ VAIESHEV NOS ENSEÑA LA IMPORTANCIA DE CUIDAR NUESTRAS PALABRAS Y EVITAR EL DISCURSO NEGATIVO.

*EL DISCURSO NEGATIVO: UN ARMA DE DOBLE FILO*

LA PALABRA HEBREA דִּבָּה (DIBÁH) SE REFIERE A UN TIPO DE DISCURSO NEGATIVO, COMO CHISME, CALUMNIA O PARLEDIZ EN FRANCÉS ANTIGUO.

- DIBÁH: UN DISCURSO QUE PUEDE DAÑAR*

- LA CONEXIÓN ENTRE דִּבָּה Y EL DISCURSO NEGATIVO SE VE EN LA FORMA EN QUE SE UTILIZA EN EL TEXTO PARA DESCRIBIR LAS ACCIONES DE IOSEF AL CONTAR CUENTOS SOBRE SUS HERMANOS.

- LA PALABRA דִּבָּה TAMBIÉN SE RELACIONA CON LA PALABRA דוֹבֵב, QUE SE UTILIZA EN SHIR HA SHIRIM 7:10 PARA DESCRIBIR A LA AMADA HABLANDO SUAVEMENTE EN SU SUEÑO.

*LAS CONSECUENCIAS DEL DISCURSO NEGATIVO*

IOSEF ACUSÓ A SUS HERMANOS DE:

1. COMER MIEMBROS DE ANIMALES VIVOS

2. DEGRADAR A LOS HIJOS DE LAS SIERVAS LLAMÁNDOLOS ESCLAVOS

3. SER SOSPECHOSOS DE RELACIONES SEXUALES ILÍCITAS

POR CADA ACUSACIÓN, SUFRIÓ UN CASTIGO SIMILAR:

- POR ACUSARLOS DE COMER MIEMBROS DE ANIMALES VIVOS, SUS HERMANOS MATARON A UN CABRITO (GÉNESIS 37:31) CUANDO LO VENDIERON, AUNQUE NO SE LO COMIERON VIVO.

- POR ACUSARLOS DE LLAMAR ESCLAVOS A SUS HERMANOS, IOSEF FUE VENDIDO COMO ESCLAVO (SALMOS 105:17).

- POR ACUSARLOS DE RELACIONES SEXUALES ILÍCITAS, LA ESPOSA DE SU AMO LO ACUSÓ FALSAMENTE DE INTENTAR SEDUCIRLA (GÉNESIS 39:7).

*LA JUSTICIA POÉTICA*

LA HISTORIA DE IOSEF NOS MUESTRA QUE LA JUSTICIA POÉTICA ES UNA LEY UNIVERSAL. LAS ACCIONES QUE HACEMOS A OTROS SE VUELVEN EN CONTRA DE NOSOTROS.

*REFERENCIAS*

- GÉNESIS 37:2

- SALMOS 105:17

- SHIR HA SHIRIM 7:10

- GÉNESIS 37:31

- GÉNESIS 39:7